ثلاث خرافات في الحضارة المعاصرة

و ربّما هيّج الخيال حسّ الدفاع من الإنسان أن يضع أعمالاً لدفع شرّ هذا الموجود الموهوم و يحثّ غيره على العمل بها للأمن من شرّه فيذهب سنّة خرافيّة.

ابتلاء الشرقيين والغربيّين بالخرافة ومحاولات العلماء للتخلّص منها

و لم يزل الإنسان منذ أقدم أعصار حياته مبتلى بآراء خرافيّة حتّى اليوم، و ليس كما يظنّ من أنّها من خصائص الشرقيّين؛ فهي موجودة بين الغربيّين مثلهم لو لم يكونوا أحرص عليها منهم.

و لا يزال الخواصّ من الإنسان ـ و هم العلماء ـ يحتالون في إمحاء رسوم هذه الخرافات المتمكّنة في نفوس العامّة من الناس بلطائف حيلهم التي توجب تنبّه العامّة و تيقّظهم في أمرها، و قد أعيا الداء الطبيب فإنّ الإنسان لا يخلو من التقليد و الاتباع في الآراء النظريّة و المعلومات الحقيقيّة من جانب، و من الإحساسات و العواطف النفسانيّة من جانب آخر، و ناهيك في ذلك أنّ العلاج لم ينجح إلى اليوم.

نماذج من الخرافات المعاصرة

الخرافتان الأولى والثانية: نفي ما وراء الحسّ وبناء الحضارة على الكمال الميسور 

و أعجب من الجميع ما يراه في ذلك أهل الحضارة و علماء الطبيعة اليوم! فقد ذكروا أنّ العلم اليوم يبنى أساسه على الحسّ و التجربة و يدفع ما دون ذلك، و المدنية و الحضارة تبني أساسها على استكمال الاجتماع في كلّ كمال ميسور ما استيسر^۱، و بنوا التربية على ذلك.

تفنيد خرافة نفي ما وراء الحسّ

مع أنّ ذلك ـ و هو عجيب ـ نفسه من اتباع الخرافة؛ فإنّ علوم الطبيعة إنّما تبحث عن خواصّ الطبيعة وتثبتها لموضوعاتها، و بعبارة أخرى هذه العلوم الماديّة إنّما تكشف دائمًا عن خبايا خواصّ المادة، و أمّا ما وراء ذلك فلا سبيل لها إلى نفيه و إبطاله؛ فالاعتقاد بانتفاء ما لا يناله الحسّ و التجربة من غير دليل من أظهر الخرافات.

تفنيد خرافة نسبة كمال المجتمع إلى الفرد

و مثلها القول: إنّ الإنسان يجب له تحمّل مرّ القانون و الصبر على الحرمان في بعض ما تشتهيه نفسه ليتحفّظ به الاجتماع فينال كماله في الباقي، فيعتقد أنّ كمالَ الاجتماع كمالُه^٢.