المناهج الثلاثة في تربية النفس

طريقة القرآن في الاستفادة من القضاء والقدر في التربية: التمييز بين نوعين من الأعمال

فإذا عرفت ما ذكرنا و هو حقيقة قرآنيّة يعطيها التعليم الإلهيّ كما مرّ، ثمّ تدبرت في الآيات الشريفة التي في المورد، وجدت أنّ القرآن يستند إلى القضاء المحتوم و الكتاب المحفوظ في إصلاح بعض الأخلاق دون بعض:

۱ـ ما كان إسناده إلى القضاء يبطل اختيار الإنسان (الأفعال القبيحة)

فما كان من الأفعال أو الأحوال و الملكات يوجب استناده إلى القضاء و القدر إبطال حكم الاختيار، فإنّ القرآن لا يستند إليه، بل يدفعه كلّ الدفع كقوله تعالى:﴿وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾^۱.

٢ـ ما كان عدم إسناده إلى القضاء يثبت استقلال الإنسان (کالأفعال الحسنة)

و ما كان منها يوجب سلبُ استنادِه إلى القضاء إثباتَ استقلال اختيار الإنسان في التأثير، و كونه سببًا تامًّا غير محتاج في التأثير، و مستغنيًا عن غيره، فإنّه يثبت استنادَه إلى القضاء و يهدي الإنسانَ إلى مستقيم الصراط الذي لا يخطئ بسالكه، حتّى ينتفي عنه رذائل الصفات التي تتبعه كإسناد الحوادث إلى القضاء كي لا يفرح الإنسان بما وجده جهلاً، و لا يحزن بما فقده جهلاً، كما في قوله تعالى: ﴿وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ﴾^٢، فإنّه يدعو إلى الجود بإسناد المال إلى إيتاء الله تعالى. 

و كما في قوله تعالى: ﴿وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ﴾^٣، فإنّه يندب إلى الإنفاق بالاستناد إلى أنّه من رزق الله تعالى، و كما في قوله تعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى‌ آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾^٤، نهى رسولَه صلّى الله عليه وآله عن الحزن و الغمّ استنادًا إلى أنّ كفرهم ليس غلبة منهم على الله سبحانه، بل ما على الأرض من شي‌ء أمور مجعولة عليها للابتلاء و الامتحان. إلى غير ذلك... .

و هذا المسلك أعني الطريقة الثانية في إصلاح الأخلاق طريقة الأنبياء، و منه شي‌ء كثير في القرآن، وفيما ينقل إلينا من الكتب السماويّة.