المناهج الثلاثة في تربية النفس

ما هما المنهجان المشهوران لتهذيب الأخلاق؟

إذا عرفت ما ذكرناه علمت أنّ الطريق إلى تهذيب الأخلاق و اكتساب الفاضلة منها أحد مسلكين:

۱ـ التهذيب بواسطة الغايات الدنيويّة

المسلك الأول: تهذيبها بالغايات الصالحة الدنيويّة، و العلوم و الآراء المحمودة عند الناس كما يقال: إنّ العفّة و قناعة الإنسان بما عنده و الكفّ عمّا عند الناس توجب العزّة و العظمة في أعين الناس و الجاه عند العامة، و إنّ الشره يوجب الخصاصة و الفقر، و إنّ الطمع يوجب ذلّة النفس المنيعة، و إنّ العلم يوجب إقبال العامّة، و العزّة و الوجاهة و الأنس عند الخاصّة، و إنّ العلم بصرٌ يتّقي به الإنسان كلّ مكروه، و يدرك كلّ محبوب، و إنّ الجهل عمى، و إنّ العلم يحفظك و أنت تحفظ المال، و إنّ الشجاعة ثبات يمنع النفس عن التلوّن و الحمدَ من الناس على أيّ تقدير سواء غلب الإنسان أو غلب عليه، بخلاف الجبن و التهوّر، و إنّ العدالة راحة النفس عن الهمم المؤذية، و هي الحياة بعد الموت ببقاء الاسم و حسن الذكر^۱ و جميل الثناء و المحبّة في القلوب.

و هذا هو المسلك المعهود الذي رتب عليه علم الأخلاق، و المأثور من بحث الأقدمين من يونان وغيرهم فيه.

و لم يستعمل القرآن هذا المسلك الذي بناؤه على انتخاب الممدوح عند عامّة الناس عن المذموم عندهم، و الأخذ بما يستحسنه الاجتماع و ترك ما يستقبحه، نعم ربما جرى عليه كلامه تعالى فيما يرجع بالحقيقة إلى ثواب أخرويّ أو عقاب أخرويّ كقوله تعالى: ﴿وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾^٢ دعا سبحانه إلى العزم والثبات، و علّله بقوله: لئلاّ يكون، و كقوله تعالى: ﴿وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ اصْبِرُوا﴾^٣، دعا سبحانه إلى الصبر و علّله بأنّ تركه و إيجاد النزاع يوجب الفشل و ذهاب الريح و جرأة العدوّ، وقوله تعالى: ﴿وَ لَمَنْ‌ صَبَرَ وَ غَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾^٤، دعا إلى الصبر و العفو، و علّله بالعزم والإعظام.