المناهج الثلاثة في تربية النفس

بسم الله الرّحمن الرّحيم 

و به نستعين‌

و الصّلوة و السّلام على سيّدنا و نبيّنا محمّد

و على آله الطيّبين الطّاهرين‌

و لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدّين‌

تفسير العلاّمة الطباطبائي لآية إنّا لله وإنّا إليه راجعون

قوله تعالى: ﴿وَ بَشِّرِ اَلصَّابِرِينَ اَلَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾^۱، أعاد ذكر الصابرين^٢ ليبشّرهم أوّلاً، و يبيّن كيفيّة الصبر بتعليم ما هو الصبر الجميل ثانيًا، و يظهر به حقّ الأمر الذي يقضي بوجوب الصبر ـ و هو ملكه تعالى للإنسان ـ ثالثًا، و يبيّن جزاءه العام ـ و هو الصلاة و الرحمة والاهتداء ـ رابعًا. 

فأمر تعالى نبيّه أوّلاً بتبشيرهم، و لم يذكر متعلّق البشارة لتفخيم أمره فإنّها من الله سبحانه فلا تكون إلا خيرًا و جميلاً، و قد ضمِنها ربّ العزة، ثمّ بيّن أنّ الصابرين هم الذين يقولون: كذا و كذا عند إصابة المصيبة، و هي الواقعة التي تصيب الإنسان، و لا يستعمل لفظ المصيبة إلا في النازلة المكروهة، و من المعلوم أن ليس المراد بالقول مجرّد التلفّظ بالجملة من غير حضور معناها بالبال، و لا مجرّد الإخطار من غير تحقّق بحقيقة معناها، و هي أنّ الإنسان مملوك للّه بحقيقة الملك، و أنّ مرجعه إلى الله سبحانه و به يتحقّق أحسن الصبر الذي يقطع منابت الجزع و الأسف، و يغسل رين الغفلة.

بيانه أنّ وجود الإنسان و جميع ما يتبع وجوده، من قواه و أفعاله قائم الذات بالله الذي هو فاطره و موجده فهو قائم به مفتقر و مستند إليه في جميع أحواله من حدوث و بقاء غير مستقل دونه، فلربّه التصرّف فيه كيف شاء، و ليس للإنسان من الأمر شي‌ء إذ لا استقلال له بوجه أصلاً، فله الملك في وجوده و قواه وأفعاله حقيقة.

ثمّ إنّه تعالى ملّكه بالإذن نسبة ذاته، و من هناك يقال: للإنسان وجود، و كذا نسبة قواه و أفعاله، و من هناك يقال: للإنسان قوى كالسمع و البصر، و يقال: للإنسان أفعال كالمشي و النطق، و الأكل و الشرب، و لولا الإذن الإلهيّ لم يملك الإنسان و لا غيره من المخلوقات نسبة من هذه النسب الظاهرة، لعدم استقلال في وجودها من دون الله أصلاً.