عمر الإنسان وبدء خلقه

وربّما يقال: إنّه مخالف للقوانين الطبيعيّة وهي التي تجري في الإنسان قبل عقده‌ المجتمع الصالح لإسعاده، فإنّ الاختلاط والاستيناس في المجتمع المنزليّ يبطل غريزة التعشّق والميل الغريزيّ بين الإخوة والأخوات كما ذكره بعض علماء الحقوق‌^۱.

وفيه أنّه ممنوع كما تقدّم أوّلاً، ومقصور في صورة عدم الحاجة الضروريّة ثانيًا، ومخصوص بما لا تكون القوانين الوضعيّة غير الطبيعيّة حافظة للصلاح الواجب الحفظ في المجتمع، ومتكفّلة لسعادة المجتمعين، وإلا فمعظم القوانين المعمولة والأصول الدائرة في الحياة اليوم غير طبيعية.^٢

نظرة في الروايات حول ما تقدّم

في التوحيد، عن الصادق عليه السالم في حديث قال: «لعلك ترى أنّ الله لم يخلق بشرًا غيركم؟ بلى والله لقد خلق ألف ألف آدم أنتم في آخر أولئك الآدميّين».

أقول: ونقل ابن ميثم في شرح نهج البلاغة عن الباقر عليه السلام ما في معناه، ورواه الصدوق في الخصال أيضًا.

وفي الخصال، عن الصادق عليه السلام قال: «إن الله تعالى خلق اثني عشر ألف عالم، كلّ عالم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين ‌ما يرى عالم منهم أنّ للّه عزّ وجلّ عالمًا غيرهم».

وفيه، عن أبي جعفر عليه السلام: «لقد خلق الله عزّ وجلّ في الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ‌ليس هم من ولد آدم خلقهم من أديم الأرض‌ فأسكنهم فيها واحدًا بعد واحد مع عالمه، ‌ثمّ خلق الله عزّ وجلّ آدم أبا البشر وخلق ذريّته منه»، (الحديث).

وفي نهج البيان، للشيباني عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (ع): من أيّ شي‌ء خلق الله حواء؟ فقال (ع): «أي شي‌ء يقولون هذا الخلق؟»

قلت يقولون: إن الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم.‌

فقال: «كذبوا أكان الله يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟» 

فقلت: جعلت فداك من أيّ شي‌ء خلقها؟ 

فقال: «أخبرني أبي عن آبائه قال: قال رسول الله ص: إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين‌فخلطها بيمينه ‌وكلتا يديه يمين ‌فخلق منها آدم، وفضلت فضلة من الطين فخلق منها حواء».

أقول: ورواه الصدوق عن عمرو مثله، وهناك روايات أخر تدلّ على أنّها خلقت من خلف آدم وهو أقصر أضلاعه من الجانب الأيسر، وكذا ورد في التوراة في الفصل الثاني من سفر التكوين، وهذا المعنى وإن لم يستلزم في نفسه محالاً إلا أن الآيات القرآنيّة خالية عن الدلالة عليه كما تقدّم.