الدنيا والآخرة، الحريّة والتطور في المجتمع الإسلاميّ

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

وصلّى الله على سيّدنا ونبينا محمّد وآله الطاهرين 

واللعنة على أعدائهم إلى يوم الدين

[طرح العلاّمة الطباطبائي ضمن بحوثه الاجتماعيّة بعد آية اصبروا وصابروا ورابطوا سلسلة من البحوث الاجتماعيّة في ۱٥ فصلاً تقدّم قسم منها ضمن سلسلة البحوث السابقة^۱، وهذه هي الفصول الثامن والتاسع والعاشر منها.]

۸ـ شبهة: ألا يتنافى طلب الآخرة مع تحقيق مصالح الدنيا؟

ربّما يتوهم المتوهّم أنّ جعل الأجر الأخروي ـ وهو الغرض العام في حياة الإنسان الاجتماعيّة ـ يوجب سقوط الأغراض الحيويّة^٢ التي تدعو إليها البنية الطبيعيّة الإنسانيّة، وفيه فساد نظام الاجتماع، والانحطاط إلى منحطّ الرهبانيّة. وكيف يمكن الانقطاع إلى مقصد من المقاصد مع التحفّظ على المقاصد المهمّة الأخرى؟! وهل هذا إلا تناقض؟!

لكنّه توهّم ناشئ من الجهل بالحكمة الإلهيّة والأسرار التي تكشف عنها المعارف القرآنيّة، فإنّ الإسلام يبني تشريعه على أصل التكوين كما مرّ ذكره مرارًا في المباحث السابقة من هذا الكتاب^٣. قال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اَللَّهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اَللَّهِ ذَلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ﴾ ^٤

وحاصله: أنّ سلسلة الأسباب الواقعيّة التكوينيّة تعاضدت على إيجاد النوع الإنسانيّ في ذيلها، وتوفّرت على سوقه نحو الغاية الحيويّة التي هُيِّئت له، فيجب له أن يبني حياته في ظرف الكدح والاختيار على موافقة الأسباب فيما تريد منه وتسوقه إليه، حتّى لا تناقضها حياته فيؤدّيه ذلك إلى الهلاك والشقاء. وهذا، لو تفهّمه المتوهّم، هو الدين الإسلامي بعينه. ولمّا كان هناك فوق الأسباب سبب وحيد، هو الموجد لها المدبّر لأمرها فيما دقّ وجلّ، وهو الله سبحانه الذي هو السبب التامّ فوق كلّ سبب بتمام معنى الكلمة، كان الواجب على الإنسان الإسلام له والخضوع لأمره. وهذا معنى كون التوحيد هو الأساس الوحيد للدين الإسلاميّ.

ومن هنا يظهر أنّ حفظ كلمة التوحيد والإسلام للّه وابتغاء وجهه في الحياة، جريٌ على موافقة الأسباب طرًّا، وإعطاءُ كلّ ذي حقّ منها حقّه من غير شرك ولا غفلة. فعند المرء المسلم غايات وأغراض دنيويّة وأخرى أخرويّة، وله مقاصد ماديّة وأخرى معنويّة، لكنّه لا يعتني في أمرها بأزيد مما ينبغي من الاعتناء والاهتمام. ولذلك بعينه نرى أنّ الإسلام يندب إلى توحيد الله سبحانه والانقطاع إليه والإخلاص له، والإعراض عن كلّ سبب دونه ومبتغى غيره، ومع ذلك يأمر الناس باتباع نواميس الحياة والجري على المجاري الطبيعيّة.