شدّة اهتمام الإسلام بالمجتمع

دور النبوّة في إصلاح المجتمع

و القرآن الكريم يخبر أنّ أول ما نبّه الإنسان على الاجتماع تفصيلاً و اعتنى بحفظه استقلالاً نبّهه عليه النبوّة؛ قال تعالى: ﴿وَ ما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا﴾^۱، و قال: ﴿كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾^٢، حيث ينبئ أنّ الإنسان في أقدم عهوده كان أمّة واحدة ساذجة لا اختلاف بينهم حتّى ظهرت الاختلافات و بانت المشاجرات، فبعث الله الأنبياء و أنزل معهم الكتاب ليرفع به الاختلاف، ويردّهم إلى وحدة الاجتماع محفوظة بالقوانين المشرّعة.

و قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾.^٣ فأنبأ أنّ رفع الاختلاف من بين الناس و إيجاد الاتّحاد في كلمتهم إنّما كان في صورة الدعوة إلى إقامة الدين و عدم التفرّق فيه فالدين كان يضمن اجتماعهم الصالح.^٤

و الآيةكما ترى‌ تحكي هذه الدعوة (دعوة الاجتماع و الاتّحاد) عن نوح عليه السلام، و هو أقدم الأنبياء أولي الشريعة و الكتاب، ثمّ عن إبراهيم ثمّ عن موسى ثمّ عيسى عليهم السلام.

و قد كان في شريعة نوح و إبراهيم النزر اليسير من الأحكام، و أوسع هؤلاء الأربعة شريعةً موسى، وتتبعه شريعة عيسى على ما يخبر به القرآن، و هو ظاهر الأناجيل، و ليس في شريعة موسى ‌على ما قيل‌ إلا ستمائة حكم تقريبًا.

فلم تبدأ الدعوة إلى الاجتماع دعوة مستقلّة صريحة إلا من ناحية النبوّة في قالب الدين كما يصرّح به القرآن، و التاريخ يصدّقه على ما سيجي‌ء.^٥

٣- الإسلام و عنايته بالمجتمع

لا ريب أنّ الإسلام هو الدين الوحيد الذي أسّس بنيانه على الاجتماع صريحًا، و لم يهمل أمر الاجتماع في شأن من شؤونه، فانظر إن أردت زيادة تبصّر في ذلك ‌إلى سعة الأعمال الإنسانيّة التي تعجز عن إحصائها الفكرة و إلى تشعّبها إلى أجناسها و أنواعها و أصنافها، ثمّ انظر إلى إحصاء هذه الشريعة الإلهيّة لها وإحاطتها بها و بسط أحكامها عليها ترى عجبًا، ثمّ انظر إلى تقليبه ذلك كلّه في قالب الاجتماع ترى أنه أنفذ روح الاجتماع فيها غاية ما يمكن من الإنفاذ.