سبع حقائق حول الدين والمجتمع

و أما أنّ الصنع و الإيجاد يسوق كلّ موجود إلى كماله اللائق به فأمر جار في كلّ موجود بحسب التجربة و البحث، و كذا كون الخلقة و التكوين إذا اقتضى أثرًا لم يقتض خلافه بعينه أمر مسلم تثبته التجربة والبحث، و أمّا أنّ التعليم و التربية الدينيّين الصادرين من مصدر النبوّة و الوحي يقدران على دفع هذا الاختلاف و الفساد فأمر يصدّقه البحث و التجربة معًا: 

الدليلان النظري والتجريبي على رفع الدين للاختلاف والفساد

أما البحث: 

فلأنّ الدين يدعو إلى حقائق المعارف و فواضل الأخلاق و محاسن الأفعال فصلاح العالم الإنسانيّ مفروض فيه.

وأما التجربة:

فالإسلام أثبت ذلك في اليسير من الزمان الذي كان الحاكم فيه على الاجتماع بين المسلمين هو الدّين، وأثبت ذلك بتربية أفراد من الإنسان صلحت نفوسهم، و أصلحوا نفوس غيرهم من الناس، على أنّ جهات الكمال و العروق النابضة في هيكل الاجتماع المدنيّ اليوم التي تضمن حياة الحضارة و الرقيّ مرهونة [للتقدّم] الإسلامي و سريانه في العالم الدنيويّ على ما يعطيه التجزية والتحليل من غير شكّ، وسنستوفي البحث عنه إن شاء الله في محل آخر أليق به.^۱

٦ـ وقوف التكامل الإنساني الفرديّ والاجتماعيّ (من حيث الحقيقة) عند زمان نزول القرآن

و سادسًا: أنّ الدين الذي هو خاتم الأديان يقضي بوقوف الاستكمال الإنساني، قضاء القرآن بختم النبوة و عدم نسخ الدين و ثبات الشريعة يستوجب أنّ الاستكمال الفرديّ والاجتماعي للإنسان هو هذا المقدار الذي اعتبره القرآن في بيانه و تشريعه.

و هذا من ملاحم القرآن التي صدّقها جريان تاريخ الإنسان منذ نزول القرآن إلى يومنا هذا في زمان يقارب أربعة عشر قرنًا تقدّم فيها النوع في الجهات الطبيعيّة من اجتماعه تقدّمًا باهرًا، و قطع بعدًا شاسعًا غير أنّه وقف من جهة معارفه الحقيقيّة، و أخلاقه الفاضلة موقفه الذي كان عليه، و لم يتقدّم حتّى قدمًا واحدًا، أو رجع أقدامًا خلفه القهقرى، فلم يتكامل في مجموع كماله من حيث المجموع أعني الكمال الروحيّ و الجسمي معًا.

شبهة ضرورة نسخ شرائع الإسلام وجوابها