النزاع الاجتماعيّ الأوّل (كيف عالجه الله؟)

فقال قائل منهم: عليكم بالاشتراك في الانتفاع من هذه الأعراض^۱ و الأمتعة، و التمتّع على حسب ما لكلّ من الوزن الاجتماعي، فليس إلا هذا المنزل و المتخلّف عن ذلك يؤخذ بالقوّة و السياسة.^٢

و قال قائل منهم: ينبغي أن تضعوا القانون المصلح لهذا الاختلاف على أساس الشخصيّات الموجودة [الذي] جئتم بها من بلدكم الذي خرجتم منه، فيتأدّب كلّ بما له من الشخصيّة الخلقيّة، ويأخذ بالرحمة لرفقائه، و العطوفة و الشهامة و الفضيلة، ثمّ تشتركوا مع ذلك في الانتفاع من هذه الأمتعة الموجودة، فليست إلا لكم و لمنزلكم هذا.

و قد أخطأ القائلان جميعًا، و سَهَيَا عن أنّ القافلة جميعًا على جناح سفر، و من الواجب على المسافر أن يراعي في جميع أحواله حال وطنه و حال غاية سفره التي يريدها فلو نسي شيئًا من ذلك لم يكن يستقبله إلا الضلال و الغيّ و الهلاك.

و القائل المصيب بينهم هو من يقول: تمتّعوا من هذه الأمتعة على حسب ما يكفيكم لهذه الليلة، وخذوا من ذلك زادًا لما هو أمامكم من الطريق، و ما أريدَ منكم في وطنكم، و ما تريدونه لمقصدكم.

اختصاص التشريع الديني باستناده إلى العلم بحقيقة الإنسان والوجود

و لذلك شرَع الله سبحانه ما شرَعه من الشرائع و القوانين واضعًا ذلك على أساس التوحيد والاعتقاد والأخلاق و الأفعال، و بعبارة أخرى وضعُ التشريع مبنيٌّ على أساس تعليم الناس وتعريفهم ما هو حقيقة أمرهم من مبدئهم إلى معادهم، و أنّهم يجب أن يسلكوا في هذه الدنيا حياة تنفعهم في غد، ويعملوا في العاجل ما يعيشون به في الآجل.

فالتشريع الدينيّ و التقنين الإلهيّ هو الذي بني على العلم فقط دون غيره، قال تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾^٣، و قال تعالى في هذه الآية المبحوث عنها: ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ الآية، فقارن بعثة الأنبياء بالتبشير و الإنذار بإنزال الكتاب المشتمل على الأحكام والشرائع الرافعة لاختلافهم.