كيف بدأت حياة الإنسان الاجتماعيّة؟

شعوره الحقيقي و ارتباطه بالأشياء

و قد خلق الله سبحانه هذا النوع، و أودع فيه الشعور، و ركّب فيه السمع و البصر و الفؤاد ففيه قوّة الإدراك و الفكر، بها يستحضر ما هو ظاهر عنده من الحوادث و ما هو موجود في الحال و ما كان وما سيكون و يؤول إليه أمر الحدوث و الوقوع، فله إحاطة ما بجميع الحوادث، قال تعالى: ﴿عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ:﴾^۱، و قال تعالى: ﴿وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ‌ وَالْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ:﴾^٢، و قال تعالى ﴿وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها﴾^٣. 

و قد اختار تعالى لهذا النوع سنخ وجود يقبل الارتباط بكلّ شي‌ء، و يستطيع الانتفاع من كلّ أمر، أعمّ من الاتصال أو التوسّل به إلى غيره بجعله آلة و أداة للاستفادة من غيره، كما نشاهده من عجيب احتيالاته الصناعيّة، و سلوكه في مسالكه الفكريّة، قال تعالى: ﴿خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾^٤، وقال تعالى: ﴿وَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ﴾^٥، إلى غير ذلك من الآيات الناطقة بكون الأشياء مسخّرة للإنسان.^٦

علومه الاعتباريّة العمليّة والفرق بينها وبين العلوم الحقيقيّة

و أنتجت هاتان العنايتان: أعني قوّة الفكر و الإدراك و رابطة التسخير عناية ثالثة عجيبة و هي أن يهيّئ لنفسه علومًا و إدراكات يعتبرها اعتبارًا للورود في مرحلة التصرّف في الأشياء و فعليّة التأثير والفعل في الموجودات الخارجة عنه للانتفاع بذلك في حفظ وجوده و بقائه.

كثرة علوم الإنسان ومنشؤها

توضيح ذلك: أنّك إذا خلّيت ذهنك و أقبلت به على الإنسان، هذا الموجود الأرضيّ الفعّال بالفكر والإرادة، و اعتبرت نفسك كأنّك أوّل ما تشاهده و تُقبل عليه، وجدت الفرد الواحد منه أنّه في أفعاله الحيويّة يوسّط إدراكات و أفكار جمّة غير محصورة يكاد يدهش من كثرتها و اتساع أطرافها وتشتّت جهاتها العقلُ، و هي علوم كانت العوامل في حصولها و اجتماعها و تجزّيها و تركّبها الحواسّ الظاهرة والباطنة من الإنسان، أو تصرّف القوّة الفكريّة فيها تصرّفًا ابتدائيًّا أو تصرّفًا بعد تصرّف، وهذا أمر واضح يجده كلّ إنسان من نفسه و من غيره لا يحتاج في ذلك إلى أزيد من تنبيه و إيقاظ.