تجلّيات التوحيد في شهر ذي الحجّة وأسرار أربعين موسى عليه السلام

«لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَرَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ» فكلّ شيء موجود في هذه الجملة! فإلى أين تذهبون؟! إلى من تتوجّهون؟! ماذا تجمعون؟! بماذا تتعلّقون؟! خلف من تسعون؟! جمع الأموال، جمع النفوس، جمع الأصدقاء، جمع المحيطين! لماذا غفلتم عن حقيقة «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ»؟! اتبعوا تلك الحقيقة وانظروا إلى رحمة الله ماذا تصنع بكم! فهل تركتم تلك الرحمة جانبًا وتشبّثتم بالكثرات دائمًا؟! «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَرَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ!» تعني أنّ الرحمة التي تظهر في نفوسكم هي بتجلّي «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ» هذه، فهي لا تُبقي شيئًا آخر؛ لا تُبقي تعلّقًا، ولا تُبقي التفاتًا إلى كثرة، ولا تُبقي مجالًا لهذا الهراء! لا تُبقي مجالًا للحديث عن: «لنفعل هذا هنا! ولنفعل ذاك هناك! لنفعل كذا هنا! لماذا حدث هذا هكذا؟! يا ويلتاه، لنلطم رؤوسنا لأنّ هذا ارتفع! يا ويلتاه، ذاك انخفض! يا ويلتاه، خسرنا! يا ويلتاه، ربحنا!» إنّ تلك الرحمة التي تتجلّى على النفس وفي القلب بـ «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ»، لا تُبقي شيئًا لهذه الحسابات من جمع وطرح.

«لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَالشَّجَرِ»؛ فبمقدار الأشواك والأشجار «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ». «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ»؛ أي بمقدار كلّ شعرة ووبرة من الحيوانات، يوجد تجلٍّ لـ «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ». عجيب! عجيب! «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ»؛ أي بمقدار أحجار العالم ومَدَرِه ـ لا الأرض فقط! ـ توجد حقيقة «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ».

كيف يعرّف الله نفسه أكثر من ذلك؟! كيف يقول أنا كلّ شيء؟! كيف يقول أنا في كلّ مكان؟! كيف يبيّن معنى صرافته في كلّ مكان؟! بأيّ بيان آخر؟! بمقدار الأحجار «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ»! بمقدار المدر في العالم كلّه، «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ»! يعني كلّ حقيقة ترونها، لها جهة ارتباط به، وجهة فناء في ذاتها، وبدونه هي فانية، ومعه هي باقية؛ بالارتباط به تجد البقاء، وبدون الارتباط به تجد الفناء. أليس هذا هو نفسه سريان حقيقة التوحيد في جميع الأعيان الخارجيّة؟! أهو غير هذا المعنى؟ إن لم يكن هذا، فماذا عساه أن يكون؟!