هل وحدة الوجود تستلزم القول بالحلول والاتحاد؟

2

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله ربّ العالمين و لا حول و لا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم‌
و صلّى الله على محمد و آله الطاهرين‌
و لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين‌
مقدمة اللجنة العلمية
[إنّ وحدة الوجود تمثل أعلى وأدقّ معاني التوحيد؛ إذ تعني التوحيد في الذات، وتنفي الاستقلال في الوجود عن أيٍّ من المخلوقات، وتحصره حصراً مطلقاً في الذات الأحديّة للحقّ تعالى وتقدّس، و قد تقدم بيان المراد بوحدة الوجود في مقالة خاصة لمن أحبّ أن يراجع.
ولكن هذه النظرية الراقية ابتليت بسوء الفهم من قبل بعض المخالفين لها فرموها بالعديد من التهم و الشبهات الباطلة، ومن هذه الشبهات أن القول بوحدة الوجود يستلزم القول باتحاد الله مع مخلوقاته أو حلوله فيها و العياذ بالله.
والحقّ أنّ القول بوحدة الوجود بريء من هذه التهمة تماماً كما سيتضح من هذه المقالة التي تستند إلى بيانات العلامة الطهراني رضوان الله عليه.
ولكن قبل نقل كلامه القيم من الجيد أن نبيّن أولا المراد من كلٍّ من الحلول و الاتحاد ليتضح الفرق بين القول بوحدة الوجود وبين هذين المعنيين الباطلين.
معنى الحلول و الاتحاد
الحلول: هو صيرورة شيءٍ ظرفاً و محلاّ لشيء آخر، و بعبارة أخرى الحلول يعني كون أحد الشيئين ظرفاً و محلاّ للآخر كحلول الماء في الإبريق. و من هنا يظهر أن من يعتقد بالحلول بالنسبة للذات الإلهية و العياذ بالله يعتقد بأنّ الله تعالى موجود و الذات الأخرى موجودة ثمّ إن الله يحلّ في الذات الأخرى و العياذ بالله.
و أما الاتحاد: فمعناه صيرورة وجودين اثنين وجوداً واحداً. و بعبارة أخرى هو امتزاج الشيئين و اختلاطهما بحيث يصيران شيئاً واحداً كاتحاد السكر بالماء عندما يذوب فيه. أو كاتحاد الأكسجين و الهيدروجين ليتكون الماء.
و بهذا يتضح الفرق بين الحلول و الاتحاد، فالحلول هو أن يكون أحد الشيئين ظرفاً للآخر ومحلاً له، بينما الاتحاد صيرورة الشيئين شيئاً واحداً.]
جواب العلاّمة الطهراني عن شبهة الحلول و الاتحاد