الولاية – تحقيق في المعنى اللغوي

و قوله تعالى: ﴿النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾‌^۱ روي عن الإمام الباقر عليه السلام أنها نزلت في الإمرة. يعني في الإمارة أي: هو صلّى الله عليه و آله و سلّم أحقّ بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوك لأحد هو محتاج إليه، جاز أخذه منه.

و منه الحديث: «النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أولى بكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ كَذَا عليّ مِنْ بَعْدِهِ».

و قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾^٢. الوليّ ما يقوم مقامه في أمور تختصّ به لعجزه، كوليّ الطفل و المجنون.

[و بناءً على هذا] فيلزم أن يكون محتاجاً إلى الوليّ، و هو محال لكونه غنيّاً مطلقاً.

و أيضاً إن كان الوليّ محتاجاً إليه تعالى لزم الدور المحال، و إلّا كان مشاركاً له [و كلاهما محال‌].

و قوله تعالى ﴿أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ ^٣ أي: أنت تتولّى‌ أمري في الأولى و العُقبى، و أنت القائم به.

و قوله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ﴾^٤.

قال الصادق عليه السلام: «يَعْنِي مِنْ ظُلُمَاتِ الذُّنُوبِ إلى نُورِ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ لِولَايَتِهمْ كُلَّ إمامٍ عادِلٍ مِنَ اللهِ».

﴿وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ﴾‌^٥.

قال: «إنّما عنى بهذا أنّهم كانوا على نور الإسلام، فلمّا تولّوا كلّ إمام جائر ليس من الله، خرجوا بولايتهم إيّاه من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر، فأوجب لهم النار مع الكفّار».

و جاء في «النهاية» لابن الأثير قوله: «في أسماء الله تعالى الولِيّ، و هو الناصر. و قيل: المتولّي لأمور العالم و الخلائق القائم بها.

و من أسمائه عزّ و جلّ الوالي، و هو مالك الأشياء جميعها المتصرّف فيها. و الوِلَاية تشعر بالتدبير والقدرة و الفِعل. و ما لم يجتمع ذلك فيها، لم ينطلق عليها اسم الوالي [إلى أن يقول:]

و قد تكرّر ذكر المَوْلَى في الحديث: و هو اسم يقع على جماعة كثيرة، فهو الرَّبُّ، و المالِكُ، و السَيِّد، والمنْعِم، و المُعْتِق، و الناصِر، و المُحِبّ، و التابع، و الجار، و ابنُ العَمّ، و الحَلِيف، و العَقيد، و الصِهْر، والعَبد، و المُعْتَق، و المُنْعَمُ عَلَيْهِ، و أكثرها قد جاءت في الحديث، فيضاف كلّ واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه.