التعاطي السلميّ في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أجل، أجاز الإسلام تلك الإجراءات والعقوبات، لكنّه شرطها بما لم يأت على ذكره أيّ من قوانين الدنيا، وهو إذنُ من طوى مراحل السير والسلوك العرفانيّ، فلم تعد له رغبات نفسيّة خاصّة، ولا يغلبه هوى النفس، وكلامه كلام إمام الزمان عليه السلام. ويدعى هذا الإنسان في العرفان الإسلاميّ بالإنسان الكامل^۱، الإنسان الذي لا يرى في شؤونه الخاصّة إلا الله شأنه في ذلك شأن الأنبياء عليهم السلام، كما يدعى في الفقه بالوليّ الفقيه وحاكم الإسلام.^٢ 

وفي حال عدم العثور على رجل بهذه الصفات فإنّ الحكم في الأمور الغامضة وغير البديهيّة هو الاحتياط. وهذا ما أوصى به أهل البيت عليهم السلام حين أمروا بالاحتياط والتوقّف في موارد الدماء والنفوس والأعراض في حالات الاشتباه واختلاط الأمور؛ فهذا هو معنى الاحتياط، لا أن ننفي الحدّ والقصاص من أساسيهما.

أما حول كيفيّة الجهاد والاسترقاق في الإسلام ـ واللذين هما من فروع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ فلو أمعنّا النظر في كتب أهل التوحيد والعرفاء الربانيّين لاتّضحت حقيقة مكانتهما لمن كان يرى فيهما عنفًا ينافي الإنسانيّة.

شروط الجهاد في الإسلام وكيفيّة الاسترقاق 

للعالم الربّاني المرحوم العلّامة الطباطبائي في تفسيره القيّم «الميزان» بحث تحليليّ مفصّل، تاريخيّ واجتماعيّ وروائيّ، نعرض فيما يلي لشيء منه: 

ما هو السبيل إلى الاستعباد في الإسلام؟

يتأهّب المسلمون على من يلونهم من الكفار فيتمّون عليهم الحجّة، ويدعونهم إلى كلمة الحقّ بالحكمة والموعظة والمجادلة بالتي هي أحسن، فإن أجابوا فإخوان في الدين، لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وإن أبوا إلا الردّ فإن كانوا أهل كتاب وقبلوا الجزية تركوا وهم على ذمّتهم، وإن أخذوا عهدًا ـ كانوا أهل كتاب أم لا ـ وُفِيَ بعهدهم، وإن لم يكن شي‌ء من ذلك أوذنوا على سواء وقوتلوا.

يقتل منهم من شهر سيفًا ودخل المعركة، ولا يقتل منهم من ألقى السلم، ولا يقتل منهم المستضعفون من الرجال والنساء والولدان، ولا يبيّتون^٣ ولا يغتالون، ولا يقطع عنهم الماء، ولا يعذّبون ولا يمثّل بهم فيقاتلون {حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله}^٤ فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين.