ترك حجّ التمتّع سنّة من ؟

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‌

تعريف الحجّ، العمرة، وحجّ التمتّع

لا بدّ بداية من التنبيه على‌ أنّ الحجّ والعمرة‌ كانا عملين‌ مستقلّين‌ قبل الإعلان عن تشريع حجّ التمتّع ضمن حجّة الوداع‌. فقد كان الحجّ عبارة‌ عن‌: الإحرام‌ من‌ الميقات‌، والوقوف‌ في عرفات‌، والمشعر، ومناسك‌ منی‌، والطواف‌ حول‌ الكعبة‌، والسعي‌ بين‌ الصفا والمروة‌. وكانت تجري‌ هذه‌ الأعمال‌ في أشهر خاصّة‌: الْحَجُّ أشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ.^۱ ومن‌ أحرم‌ للحجّ في غير هذه‌ الأشهر فحجّه‌ باطل‌. 

وكانت العُمْرَة‌ عبارة‌ عن‌: الإحرام‌ من‌ الميقات‌، والطواف‌ حول‌ بيت الله‌ الحرام‌، والصلاة‌، والسعي‌ بين‌ الصفا والمروة‌، والحَلْق‌ أو التقصير، ولم يكن لهذه‌ الأعمال‌ وقت‌ معيّن‌، بل‌ كانت تؤدّى في أيّ يوم أو ليلة في‌ السنة‌. 

وأمّا بعد تشريع حجّ التمتّع فقد صار الحجّ على قسمين قسم لأهل مكّة وجوارها وآخر لغيرهم. فأما أهل مكّة وجوارها فقد بقي حجّهم كما كان، وأما غيرهم فأدخلت فيه العمرة وصار الحاجّ يحرم من الميقات للعمرة، وبعد الفراغ منها يحلّ من إحرامه وتحلّ له محرّمات الإحرام، فيستمتع بها إلى اليوم الثامن من ذي الحجّة حيث يشرع بأعمال الحجّ ويحرم له من مكّة، ويؤدّي سائر أعماله. ولدخول العمرة في الحجّ والتمتّع بما يحرم على المحرم بينهما سمّي هذا الحجّ بحجّ التمتّع وعمرته بعمرة التمتّع.

وتجدر الإشارة إلى أنّ غير حجّ التمتّع ـ والذي هو تكليف حاضري المسجد الحرام ومجاوريه ـ إن قرن فيه الحاجّ الهدي معه وساق الأضحية سمّي حجّ قران، وإلا سمّي حجّ إفراد، وهما لا يختلفان في أعمالهما بغير ذلك.

بيان الخلاف بين السنّة والشيعة حول حجّ التمتّع والدافع إلى البحث

يتّفق‌ الجميع‌ دون‌ أدنى شكّ علی تشريع حجّ التمتّع‌ للبعيدين‌ عن‌ المسجد الحرام‌، وأنّ ذلك‌ كان في حجّة‌ الوداع‌ حيث أحلّ جميع‌ الناس‌ من‌ إحرامهم‌ بأمر رسول الله‌، وتمتّعوا، ثمّ أحرموا ثانية‌ للحجّ. وكذلك‌ يتّفقون‌ علی بقاء هذا الحكم‌ في عصر أبي‌ بكر، ومدّة‌ من‌ حكومة‌ عمر. 

ولا خلاف‌ بين‌ الشيعة‌ والسنّة‌ في هذه‌ المسألة‌، إلاّ أنّ الشيعة‌ تقول‌: إنّ الحكم‌ باق‌ إلی‌ يوم‌ القيامة‌ كما شرّعه‌ الله‌ و رسوله‌. وأمّا العامّة‌ فيقولون‌: إنّه‌ نسخ‌ في عصر عمر، و إنّ عمر رفعه‌، وسنّته‌ واجبة‌ التطبيق‌ كسنّة‌ رسول الله صلّى الله عليه وآله‌.