إشراك رسول الله صلى الله عليه وآله علياً في هديه
أهم محتويات المقالة: - مشاركة أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الحجّ والهدي؛ - عدم مشاركة أبي موسى الأشعري رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الهدي؛ - كلام رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم حول صلابة أمير المؤمنين عليه السلام في الدين.
الترتيب:
إشراك رسول الله صلى الله عليه وآله علياً في هديه
4فأشركه رسول الله صلّی الله عليه [وآله] وسلّم في هديه، وثبت علی إحرامه مع رسول الله صلّی الله عليه [وآله] وسلّم حتّى فرغا من الحجّ، ونحر رسول الله صلّی الله عليه [وآله] وسلّم الهدي عنهما۱
وينبغي أن يعلم أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يسق معه هَدْياً، ولكنّه أحرم ـ بنيّته ـ كإحرام رسول الله، ولذلك كان شريكه في الحجّ والهدي.
و أمّا ما ذكرته بعض السير والتواريخ أنّ أمير المؤمنين أتی بالإبل من اليمن، فإنّ هذه الإبل لرسول الله و ليست لأمير المؤمنين، إذ كانت خمس النبيّ من الغنائم. ولذلك قال في «البداية والنهاية»: كان جماعة الهدي الذي جاء به علی من اليمن، والذي أتی به رسول الله صلّی الله عليه [وآله] وسلّم من المدينة، و اشتراه في الطريق مائة من الإبل.٢
فالمائة من الإبل كانت لرسول الله كما جاء في كثير من الروايات التي تنصّ علی أنّ مع رسول الله مائة من الإبل. وأصبح أمير المؤمنين شريكاً لرسول الله في هذه الإبل. وهذه منقبة عظيمة جدّاً. و درجة رفيعة لا تسامى إذ يشارك الإمام رسول الله في حجّه وهديه.
ومن هنا يمكن أن نفهم عدم وجود اختلاف بين الروايات التي تنصّ علی أنّه صلّی الله عليه و آله و سلّم ساق مائة من الهدي٣، و الروايات التي تنصّ علی أنّه ساق ثلاثاً وستّين بدنة، وأمير المؤمنين سبعاً وثلاثين بدنة٤، أو أنّه ساق أربعاً و ستّين، وأمير المؤمنين ستّاً وثلاثين٥، أو أنّه ساق ستّاً وستّين، وأمير المؤمنين أربعاً وثلاثين٦. فالمجموع الكلّيّ مائة في كلّ الأحوال، وقد نُحرت كلّها بمنى. فما جاء به أمير المؤمنين من الهدي كان لرسول الله، ولذلك فالمائة من الهدي كانت كلّها لرسول الله. والعجيب هو اتّفاق الهدي الذي أتى به رسول الله مع الهدي الذي أتی به أمير المؤمنين، ومجموعه مائة بدنة. يقول ابن الجوزيّ: قال رسول الله لعليّ: فَإنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلاَ تُحِلَّ. وَ كَانَ الذي قَدِمَ بِهِ عَلِيّ مِنَ الْيَمَنِ وَ الذي أتَی بِهِ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ [وَ آلِهِ] وَ سَلَّمَ مِائَةً.
- سيرة ابن هشام ج ٤، ص ۱۰٢۱؛ و تاريخ الطبريّ طبعة دار المعارف ج ٣، ص ۱٤٩، واللفظ للأوّل.
- البداية والنهاية الطبعة ج ٥، ص ۱٦۷ و ۱٦۸؛ و الوفاء بأحوال المصطفي ج ٢، ص ٢۱۱؛ واللفظ للأوّل.
- الكافي الفروع، الطبعة الحيدريّة، ج ٤، ص ٢٤۸؛ و البداية والنهاية الطبعة الاُولي، مطبعة السعادة بمصر. ج ٤، ص ۱۸۸؛ و السيرة الحلبيّة طبعة محمّد على صبيح سنة ۱٣٥٣ هـ؛ ج ٣، ص ٣۰٣.
- علل الشرائع ص ٤۱٣؛ و السيرة الحلبيّة ج ٣، ص ٢٩۷؛ و الكافي الفروع، ج ٤، ص ٢٤٩.
- الكافي الفروع، ج ٤، ص ٢٤۷.
- الإرشاد الطبعة الحجريّة ص ٩٣؛ و الكافي الفروع، ج ٤، ص ٢٤۷؛ و بحار الأنوار طبعة الكمباني، ج ٦، ص ٦٦٣؛ نقلاً عن علل الشرائع و تفسير الإمام، و الإرشاد.