إشراك رسول الله صلى الله عليه وآله علياً في هديه
أهم محتويات المقالة: - مشاركة أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الحجّ والهدي؛ - عدم مشاركة أبي موسى الأشعري رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الهدي؛ - كلام رسول الله صلّى الله عليه و آله وسلّم حول صلابة أمير المؤمنين عليه السلام في الدين.
الترتيب:
إشراك رسول الله صلى الله عليه وآله علياً في هديه
3وجاء في «الإرشاد» للمفيد، و «علل الشرائع» للصدوق أو «التفسير المنسوب إلی الإمام العسكريّ»: كاتب [رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم] أمير المؤمنين عليه السلام بالتوجّه إلی الحجّ من اليمن. ولم يذكر له نوع الحجّ الذي قد عزم عليه۱
و قسّم عليّ [عليه السلام] علی أصحابه بقيّة المغنم، ثمّ قفل [راجعاً من اليمن مع عسكره و سهم الخُمس من الغنيمة قاصدين مكّة، فأحرموا في الطريق ] فوافی النبيّ صلّی الله عليه [وآله] وسلّم بمكّة.٢
وبهذا يتبيّن أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان غير موجود في المدينة عندما قصد رسول الله حجّ بيت الله الحرام، وذلك أنّه كان مبعوثاً من قبل النبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم لدعوة أهل اليمن إلی الإسلام، و عزل خالد بن الوليد، و أخذ خمس الغنائم التي كانت بيد خالد، وكذلك الغنائم و الأخماس الأخرى. وكان قد اُشخص إلی هناك علی رأس جيش يضمّ ثلاثمائة من المسلمين. و بعد أداء مهمّته في اليمن تلقّى كتاباً من رسول الله يخبره فيه بعزمه على الحجّ٣، و يطلب منه التوجّه إلی مكّة لأداء فريضة الحجّ.
فتحرّك أمير المؤمنين عليه السلام بنحو مكّة مع جيشه ومن التحق به من أهل اليمن، وكان معه خمس الغنائم الخاصّ برسول الله؛ إلاّ أنّه أحرم قبل الجيش بقليل، وعجّل في قدومه إلی مكّة فرأی فيها السيّدة المخدّرة الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين عليها السلام عقيلته وكريمة الرسول العظيم، فوجد فاطمة ممّن أحلّ ولبست ثياباً صبيغاً واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا. فتشرّف بالمثول عند رسول الله، وذكر له إحلال الزهراء وطيبها وكحلها، فقال له: كما أخبرتك فاطمة.٤
ثمّ بيّن له قصّة نزول الوحي، وتبديل حكم الحجّ من حجّ الإفراد إلی العمرة وحجّ التمتّع لمن ليس معه هدي. وسأله قائلاً: بِمَ أهْلَلْتَ يا عليّ ؟ قال: بما أهلّ به النبيّ صلّی الله عليه [وآله] وسلّم.٥
فقال رسول الله: فَهل معك من هدي؟! قال: لا.
مشاركة أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الحجّ والهدي
- بحار الأنوار طبعة كمباني، ج ٦، ص ٦٦٣.
- الطبقات الكبري لابن سعد، طبعة دار بيروت سنة ۱٤۰٥ هـ، ج ٢، ص ۱٦٩ و ۱۷۰.
- جاء في الإرشاد للشيخ المفيد، ص ٩٣، [ أنّ رسول الله قال لأمير المؤمنين ]: بِمَ أهْلَلْتَ يَا علِيّ ؟! فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إنَّكَ لَمْ تَكْتُبْ لي إهلاَلك وَ لاَ عَرّفْتَنيه فَعَقْدتُ نِيَّتِي بِنيَّتِكَ فَقُلْتُ: اللهُمَّ إهْلاَلاً كَإهْلاَلِ نَبِيِّكَ، ومن هذا يستنتج أنّ رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم كتب إلی أمير المؤمنين رسالة إلاّ أنه لم يذكر فيها كيفية الإهلال.
- سيرة ابن هشام طبعة مصر، سنة ۱٣۸٣ هـ، ج ٤، ص ۱۰٢۱؛ و السيرة الحلبيّة ج ٣، ص ٢٩۷؛ و البداية والنهاية طبعة مصر، سنة ۱٣٥۱ هـ، ج ٥، ص ۱٦۷؛ و تاريخ الطبريّ طبعة دار المعارف، ج ٣، ص ۱٤۸ و ۱٤٩؛ و الوفاء بأحوال المصطفي مطبعة الكيلاني، مصر، ج ٢، ص ٢۱۰؛ و حبيب السير ج ۱، ص ٤۱۰؛ و روضة الصفا الطبعة الحجريّة، ج ٢، حجّة الوداع؛ و الكافي، الفروع، ج ٤، ص ٢٤٩.
- السيرة الحلبيّة ج ٣، ص ٢٩۷؛ و الطبقات الكبري ج ٢ ص ۱۸۸؛ و الكامل في التاريخ ج ٢، ص ٣۰٢؛ و مروج الذهب طبعة دار الأندلس، ج ٢، ص ٢٩۰؛ و اللفظ للسيرة الحلبيّة.