دفع الإشكالات عن توقيع شهر رجب

بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ، لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وهُم بِأمْرِهِ يَعْمَلُونَ^۱. 

وثانياً: في الآيات التي تُنسب نصرة الله إلى المؤمنين؛ من مثل الآية الكريمة التالية: إن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ ويُثَبِّتْ أقْدَامَكُمْ^٢.

أو نسبة القرض مثلًا إلى ذاته المقدّسة؛ كالآية:

مَن ذَا الذي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَه لَهُ^٣.

فإلى أي معنى تشير كلمة النصرة والإقراض وما شابههما في هذه الآيات والآيات الكثيرة المشابهة الأخرى. ألا تشيران إلى نفس معنى أعضاد ومُناة؟

الفقدان بمعنى الفناء والعدم، لا الغيبة وعدم الصحبة

وأمّا الإشكال الرابع: وهو إطلاق عبارة: فَاقِدَ كُلِّ مَفْقُودٍ على الحقّ تعالى. وكلمة فاقد تعني الغائب وغير الواجد مثل قوله تعالى: قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ؛ لأنّ أصحاب عزيز مصر قالوا لإخوة يوسف: نحن نفقد صواع الملك؛ وهذا المعنى لا يناسب كذلك ذات الحقّ المقدّسة.

فنجيب على ذلك بقولنا: تعني كلمة فقدان في اللغة العربيّة العدم؛ وهي تقابل كلمة وجدان وهي من مادّة وجود، وتعني التحقّق كذلك؛ وَجَدَهُ بمعنى أوجده، وهو من باب إفعال ويأخذ مفعولين: أوْجَدَهُ الشَّي‌ءَ بمعنى أوجد له الشي‌ء. وكذا الحال مع مادّة عَدِمَهُ وفَقَدَهُ، لأنّ هاتين المادّتين لهما معنى واحد وهما مترادفتان.

عَدِمَهُ بمعنى أعدمه وأفناه، وأعْدَمَهُ الشَّي‌ءَ من باب إفعال، أفقده إيّاه وأفناه؛ وفَقَدَهُ بمعنى أعدمه، وأفْقَدَهُ الشَّي‌ءَ أعدمه إيّاه ورفعه عنه.

فَقَدَ وأفْقَدَ، ثلاثيّ مجرّد ومزيد فيه، وهما متعدّيان ولكنّ الأوّل متعدّ إلى مفعول واحد، والثاني إلى مفعولين؛ والحقيقة أنّ الأوّل يعني‌ سلب الشي‌ء على نحو سلب بسيط، والثاني سلب الشي‌ء عن الشي‌ء على نحو مركّب.

فَقَدَهُ معناه عدمه؛ مثل عَدِمَهُ. وأفْقَدَهُ الشَّي‌ءَ معناه أعدمه إيّاه؛ مثل أعْدَمَهُ الشَّي‌ءَ.

ولكنّ من يعدم شيئاً فإنّ ذلك الشي‌ء يكون غائباً عنه بالطبع، ولذا فإنّ معنى الغيبة في هذه الصورة لازم لمعنى العدم. وتُستخدم فَقَدَ وعَدِمَ أحياناً في لزوم معنى الموضوع له؛ مثل الآية المباركة نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ.

وبمراجعتنا لمعاجم اللغة تتبيّن لنا هذه الحقيقة بجلاء.

ففي «أقرب الموارد» جاء في مادّة فَقَدَ ما يلي: فَقَدَهُ فَقْداً وفِقْدَاناً وفُقْدَاناً وفُقُوداً: غَابَ عَنْهُ وعَدِمَهُ فَهُوَ فَاقِدٌ وذَاكَ فَقِيدٌ ومَفْقُودٌ. وأفْقَدَهُ اللهُ الشَّي‌ءَ: أعْدَمَهُ إيَّاهُ.