انقطع الاتصال بالخادم. جارٍ إعادة المحاولة...

يتعذّر إنشاء الاتصال.

تم رفض الاتصال من قبل الخادم.

جارٍ التحميل...
00:00:00
صورة
إضافة للمفضلة

استحباب زيارة الإمام الرضا عليه السلام في شهر رجب

0

أهم محتويات المقالة: - العلاقة بين زيارته الإمام الرضا عليه السلام وزيارة بيت الله في شهر رجب؛ - البحث عن المراد بـ «هَذَا اليَوْمِ» في خبر محمّد بن سليمان‌؛ - الإشكالات الواردة على احتمال ضبط «رَحْب» في رواية محمّد بن سليمان‌؛ - المثوبات المترتِّبة على زيارة ثامن الحجج عليه السلام‌؛ - العلاقة بين زيارة الإمام الرضا عليه السلام وحجّ بيت الله الحرام‌؛ - الرؤيا الصادقة لأُختي في العلاقة بين الحجّ وزيارة الإمام الثامن عليه السلام‌.

استحباب زيارة الإمام الرضا عليه السلام في شهر رجب

10
  • قالت: إنّ تفسيره واضح: إنك عازم على زيارة الإمام الرضا عليه السلام؛ فقد ورد في الرواية أنّ من زاره عليه السلام كأنّه قام بالحجّ والعمرة، فقد كنتَ – بعزمك على السفر للزيارة – مرتدياً لباس الإحرام في عالم الرؤيا وقاصداً بيت الله الحرام!‬‬

  • و لقد عجبتُ أنا الآخر من هذه الرؤيا، وقلتُ لها: لم أكن لأعلم حتّى الآن أن لزيارته عليه السلام علاقة بالحجّ والعمرة.

  • و على الإجمال فإنّ هذه الحقيقة يمكن استفادتها من أشعار السيّد بحر العلوم التي تصف كربلاء في مرتبة أعلى، ودرجة أفضل من الكعبة، ثمّ يضع في البيت اللاحق باقي المشاهد المشرّفة في درجة كربلاء ومنزلتها:

  • أكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ في المَشَاهِدِ***خَيْرِ البِقَاعِ أفْضَل المَعَابدِ
  • لِفَضْلِهَا اختِيَرتْ۱لِمَنْ بِهِنَّ حَلّ***ثُمَّ بِمَنْ قَدْ حَلَّهَا سَمَا المَحَلّ‌
  • وَالسِّرُّ في فَضْلِ صَلَاةِ المَسْجِدِ***قَبْرٌ لِمَعْصُومٍ بِهِ مُسْتَشْهَدِ
  • بِرَشَّةٍ مِنْ دَمِهِ مُطَهَّرَهْ***طَهَّرَهُ اللهُ لِعَبْدٍ ذَكَرَهْ
  • هيَ بُيُوتٌ أذِنَ اللهُ بِأنْ***تُرْفَعَ حَتّى يُذْكَرَ اسْمُهُ الحَسَنْ‌
  • وَمِنْ حَدِيثِ كَرْبَلَا والكَعْبَهْ***لِكَرْبَلَا بَانَ عُلِوُّ الرُّتبَهْ٢
  • وَغَيرُهَا مِنْ سَائِرِ المَشَاهِدِ***أمْثَالُهَا بِالنَّقْل ذِي الشَّوَاهِدِ
  • فَأدِّ في جَمِيعِهَا المُفْتَرَضَا***والنَّفْلَ واقْضِ مَا عَلَيك مِنْ قَضَا
  • وَرَاعِ فِيهِنَّ اقْتَرابَ الرَّمْسِ***وآثِرِ الصَّلَاةَ عِنْدَ الرَّأسِ
  • وَالنَّهْيُ عَنْ تَقَدُّمٍ فِيَها أدَب***والنَّصُّ في حُكْمِ المُسَاوَاة اضُطَرَبْ‌
  • وَصَلِّ خَلْفَ القَبْرِ فَالصَّحِيحُ***كَغيْرِهِ في نَدْبِهَا صَرِيحُ‌
  • وَالفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ القُبُورِ***وغَيْرِهَا كَالنُّورِ فَوْقَ الطُّورِ
  • فَالسَّعْيُ لِلصَّلَاةِ عِنْدَهَا نُدِبْ***وقُرْبُهَا بَلِ اللُّصُوقُ قَدْ طُلِبْ‌
  • وَالاتِّخَاذُ قِبْلَةً وإنْ مُنِعْ***فَلَيْسَ بِالدَّافِعِ إذْناً قَدْ سُمِعْ٣
  • و كان سماحة الحاجّ السيّد هاشم بعد الزيارة والطَّواف يُصَلِّي بحذاء الرأس الشريف إن وَجَدَ مكاناً خالياً، وإلّا فكان يصلّي في أيّ موضع خال في الحضرة بحيث لا يزاحم أحداً، وكانت هذه هي طريقته في جميع المشاهد المشرّفة كالنجف وكربلاء والكاظميّة وسامرّاء.٤

    1. يرجع الضمير في «اختيرت» إلي البقاع والمشاهد لا إلى الصلاة، وبناء عليه فإنّ اللام الأولى تكون للتعليل واللام الثانية للاختصاص. ولأنّنا قد فسّرنا هذه الأبيات في ج ۱۱، ص ٢٥٥ من «معرفة الإمام» (دورة العلوم والمعارف الإسلاميّة) وأرجعنا الضمير في «اختيرت» إلى الصلاة، لذلك يجب أن يصحّح ذلك التفسير ويحلّ مكانه هذا التفسير.
    2. قال آية الله المحقّق السيّد محمود الطباطبائيّ قدّس الله سرّه في كتاب «المواهب السنيّة في شرح الدُّرَّة الغَرَويّة» («الدرّة الغرويّة» للعلّامة السيّد مهدي بحر العلوم) ص ٢۱٥، في شرح هذا البيت: فَفِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أبي جَعْفَرٍ عَلَيهِ السَّلَامُ قَالَ: خَلَقَ اللهُ كرَبْلَاءَ قَبْلَ أنْ يَخْلُقُ الكَعْبَةَ بِأرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ ألْفَ عَامٍ، وقَدَّسَهَا وبَارَكَ عَلَيهَا، فَمَا زَالَتْ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ اللهُ الخَلْقَ مُقَدَّسَةً مُبَارَكَةً لَا تَزَالُ كَذَلِكَ، جَعَلَهَا اللهُ أفْضَلَ الأرْضِ في الجَنَّةِ. وَيُمْكِنُ الاسْتِنَادُ في ذَلِكَ إلى الأخْبَارِ الوَارِدَةِ في فَضْلِ زِيَارَتِهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيهِ عَلَى الحَجِّ والعُمْرَةِ مِرَاراً، مَعَ أنّ فِيِهمَا الطَّوَافَ بِالبَيْتِ ... إلى آخر ما أفاده في الشرح على طوله.
    3. منظومة العلّامة السيّد مهدي بحر العلوم المعروفة بـ «الدُّرَّة النجفيّة».
    4. اُقتطف ‬هذا ‬البحث ‬الوجيز ‬من ‬كتاب الروح المجرّد، الصفحات: ۱٥٩ ‬إلى ٢٤٥.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬