حقيقة التوحيد في الكتاب والسنّة عند العلامة الطباطبائي

و الآيات بسياقهاكما ترى‌تنفي كل وحدة مضافة إلى كثرة مقابلة لها سواء كانت وحدة عددية كالفرد الواحد من النوع الذي لو فرض بإزائه فرد آخر كانا اثنين فإن هذا الفرد مقهور بالحد الذي يحده به الفرد الآخر المسلوب عنه المفروض قباله، أو كانت وحدة نوعية أو جنسية أو أي وحدة كلية مضافة إلى كثرة من سنخها كالإنسان الذي هو نوع واحد مضاف إلى الأنواع الكثيرة الحاصلة منه ومن الفرس والبقر والغنم وغيرها، فإنه مقهور بالحدّ الذي يحدّه به ما يناظره من الأنواع الأخر، وإذ كان‌ تعالى لا يقهره شي‌ء في شي‌ء البتة، من ذاته ولا صفته ولا فعله، وهو القاهر فوق كلّ شي‌ء فليس بمحدود في شي‌ء يرجع إليه، فهو موجود لا يشوبه عدم، وحقّ لا يعرضه بطلان، وهو الحيّ لا يخالطه موت، والعليم لا يدبّ إليه جهل، والقادر لا يغلبه عجز، والمالك والملك من غير أن يُملك منه شي‌ء، والعزيز الذي لا ذلّ له، وهكذا؛ فله تعالى من كلّ كمال محضه. 

زيادة بيان نفي الوحدة العددية عن الله من خلال فكرة إحاطة الله ولا تناهيه

وإن شئت زيادة تفهّم وتفقّه لهذه الحقيقة القرآنية فافرض أمرًا متناهيًا وآخر غير متناه تجد غير المتناهي محيطًا بالمتناهي، بحيث لا يدفعه المتناهي عن كماله المفروض أيّ دفع فرضته، بل غير المتناهي مسيطر عليه بحيث لا يُفقده المتناهي في شي‌ء من أركان كماله، وغير المتناهي هو القائم على نفسه، الشهيد عليه، المحيط به، ثم انظر في ذلك إلى ما يفيده قوله تعالى: {أَ ولَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ ، أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ}^۱.

تأييد البيان السابق بالآيات التي تحصر صفات الكمال بالله 

وهذا هو الذي يدل عليه عامة الآيات الواصفة لصفاته تعالى الواقعة في سياق الحصر أو الظاهر فيه كقوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌} ^٢و قوله: {وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ}^٣، وقوله: {هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ}^٤، وقوله: {وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}^٥، وقوله: {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً}^٦، وقوله: {لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ}^۷، وقوله: {إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً}^۸، وقوله: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ}^٩، وقوله: {أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ واللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ}^۱۰، إلى غير ذلك من الآيات.