ضرورة معرفة الإمام الحيّ ووجوب تقليد الأعلم

وينقل أيضًا ثلاث روايات عن كتاب «الاختصاص».^۱

الأولى: عن عمر بن يزيد، عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام أنَّه « قال: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ إمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جاهِلِيَّةً، إمَامٍ حَيّ يَعْرِفُهُ قُلْتُ: لَمْ أسْمَعْ أباكَ يَذْكُرُ هَذَا. يَعْنِي: "إمَامًا حَيًّا"، فَقَالَ: قَدْ وَاللهِ قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ. قالَ: وقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عَليهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ: مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إمَامٌ يَسْمَعُ لَهُ وَيُطِيعُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

الثانية: عن محمّد بن عليّ الحلبيّ أنَّه قالَ: قَالَ أبو عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السّلامُ: «مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إمَامٌ حَيّ ظَاهِرٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».

الثالثة: عن أبي الجارود أنَّهُ: قَالَ: «سَمِعْتُ أبا عَبدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إمَامٌ حَيّ ظاهِرٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً: قَالَ: قُلْتُ: إمَامٌ حَيّ جُعِلْتُ فِداكَ؟ قَالَ: إمَامٌ حَيّ، إمَامٌ حَيّ».^٢

ظهور علوم الإمام الجواد عليه السلام مع سياسة المأمون

إنّ المأمون لا يجهل ذلك الشأن من الإمام ولا رأي الشيعة فيه؛ فاقتضت سياسته أن يرفع مكانة أبي جعفر عليه السلام ويعظّم شأنه ـ كما تظاهر قبل هذا مع أبيه أبي الحسن عليه السلام ـ فاستدعاه من المدينة مكرّمًا إلى بغداد، وأظهر له من العناية ما استفزّ بني العبّاس حتى خافوا أن يعهد إليه كما عهد إلى أبيه من قبل. ولكنّهم جهلوا ما يقصده وراء ذلك الإكرام، وجهلوا أنّ السياسة ألوان، وأنّ لكلّ عهدٍ عملًا ولونًا، فاستمرّوا في ملامته، واستمرّ في كيده حتى زوّجه بابنته أمّ الفضل، وهي التي قتلته بالسمّ بإشارة من المعتصم، فكأنّه ادّخرها للجواد لمثل هذا اليوم.

كثر إلحاح بني العبّاس على المأمون على أن يصرفوه عن تزويجه بابنته، وعن رفع مقامه وهو لا يعبأ بهم، فقالوا: دَعْهُ حتى يَتَأدَّبَ؛ فَإنَّهُ صَبِيّ! فأحضر له العلماء والفقهاء ليناظروه، فيظهر له من الفضل ما يقطع ألسنتهم. فكان من الجواد مع يحيى بن أكثم ما هو مسطور في كتب التأريخ والحديث والفضائل^٣، وما هو قاطع للحجّة ولذارب الألسنة من بني العبّاس، وما بلغ أبو جعفر ذلك اليوم العاشرة.