حقائق حول الإمامة

المسألة السادسة: علم الإمام بحاجات العباد

المسألة السادسة: إنّ الإمام يعلم جميع الأمور التي يحتاجها العباد في معاشهم أو معادهم، لأنّه ـ و حسب الفرض ـ يهدي النفوس إلى الحقّ من ملكوتها، و يوصلها إلى كمالها، فكيف يمكن أن يكون نفسه جاهلاً بما يحتاجه العباد في أمور تكاملهم؟ و هذه الخاصيّة تتّضح أيضاً من الآية القرآنية: {يَهْدُونَ بِأمْرِنَا}، و من أفضلية مقام الإمامة على النبوّة حسب مفاد خطاب حضرة الحق لإبراهيم الخليل.

و علاوةً على ذلك، بما أنّ فعل الإمام و قوله منطبقان على الحق بتمام معنى الكلمة، و بما أنّ الإمام قد خطا في مقام العبوديّة و التقرّب إلى مرحلةٍ بعيدة بحيث أنّ الله نفسه صار هو الأمر و الناهي في وجوده، و صار فعل الإمام هو عين وحي الله، فكما أنّ حاجات العباد ليست خافية على الله، فإنّها لن تكون خافية على الإمام الذي هو التجلّي الأتمّ و المجرى الكامل لإفاضات الحضرة الأحديّة إلى الموجودات، بل إنّ علم الإمام هو عين علم الله تعالى، و ليس هناك أي تفاوت في أصل المعنى‌.

المسألة السابعة: أفضليّة الإمام على أفراد البشر في الكمالات النفسانيّة

المسألة السابعة: إنّ الإمام هو أعلى من جميع أفراد البشر من حيث الفضائل النفسانية و الملكات الإلهيّة، و من المستحيل أن يكون هناك من هو أفضل من الإمام في محاسن الأخلاق و الملكات الإنسانيّة، لأنّ الطريق إلى الله ـ كما فرضنا ـ هو الملكات و الصفات النفسيّة. ولأنّ الإمام أعلى و أرفع من سائر الأفراد في هذه المرحلة، فبإمكانه أن يهديهم إلى الحقّ عن طريق الملكوت، و إذا ما وجد في هذه الحالة شخصان أحدهما يفوق الأخر في هذا الأمر، فإنّ المتفوّق سيكون حتماً إماماً للآخر، لأنّ من كان أفق ملكوته و نفسه أكثر نوراً و أشدّ إضاءة و بصيرة سيستطيع أن يدعو إلى منزله و محلّه ذلك الآخر الذي هو أدنى منه في مستوى أفقه، و في هذه الحالة فإنّه سيكون هو الإمام، خلافاً للشخص الضعيف الذي لن يستطع تحريك القويّ أو تحمّل ثقله..^۱