حقائق حول الإمامة

بسم الله الرّحمن الرّحيم‌

وصلّى االله على محمّد وآله الطاهرين‌

ولعنة الله على أعدائهم أجْمَعِينَ من الآن إلى قيام يوم الدين‌

ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم‌

عن أبي خالد الكابلي أنّه قال: سألتُ أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عزّ و جلّ: {فَآمِنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أنزَلْنَا}^۱. فَقَالَ: يَا أبَا خَالِدٍ! النُّورُ وَاللهِ نُورُ الأئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إلَى يَوْمِ القِيَامَةِ؛ وَهُمْ وَاللهِ نُورُ اللهِ الذي أنْزَلَ، وَ هُمْ وَاللهِ نُورُ اللهِ في السَّمَاوَاتِ وَفي الأرْضِ. وَ اللهِ يَا أبَا خَالِدٍ! لَنُورُ الإمَامِ في قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ أنْوَرُ مِنَ الشَّمْسِ المُضِيئَةِ بِالنَّهَارِ. وَ هُمْ وَاللهِ يُنَوِّرُونَ قُلُوبَ المُؤْمِنينَ، وَيَحْجُبُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نُورَهُمْ عَمَّنْ يَشَاءُ فَتَظْلِمُ قُلُوبُهُمْ. وَاللهِ يَا أبَا خَالِدٍ! لا يُحِبُّنَا عَبْدٌ وَيَتَوَلانَا حتى يُطَهِّرَ اللهُ قَلْبَهُ، وَ لا يُطَهِّرُ اللهُ قَلْبَ عَبْدٍ حتى يُسَلِّمَ لَنَا وَ يَكُونَ سَلَماً لَنَا، فَإذَا كَانَ سَلَماً لَنَا سَلَّمَهُ اللهُ مِنْ شَدِيدِ الحِسَابِ وَآمَنَهُ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ القِيَامَةِ الأكْبَرِ^٢

سبع مسائل من أمّهات مسائل الإمامة

تقول بها الشيعة و تصرّ عليها و التي تمثّل الحدّ الفاصل بينهم و بين أهل السنّة (الذين لا يعتبرون أيّاً منها شرطاً للإمامة):

المسألة الأولى: الإمامة غير قابلة للانتخاب

المسألة الأولى: إنّ الإمامة ليست قابلة للاختيار و الانتخاب، بل هي مجعولة بجعلٍ الهيّ يُعلن للناس من قبل النبّي أو الإمام السابق، أو باتّضاح الإمام نفسه للناس بواسطة النصوص و المعجزات، لأنّه أولاً ـ و كما قلنا ـ فإنّ الله سبحانه و تعالى يعرّف هذا المنصب في القرآن الكريم بعنوان‌ (الجعل و التنصيب الإلهيّ)، حيث ورد:

{قَالَ إني جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَامًا}^٣

و يقول أيضاً: {وَ جَعَلْنَا مِنهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنَا لما صَبَرُوا}^٤

و يقول أيضاً: {وَ جَعَلْنهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنَا وَ أوْحينا إليهِمْ فِعْلَ الْخيراتِ}^٥

و في جميع هذه الآيات التي ذكرت منصب الإمامة، فقد ورد عنوان الجعل الإلهيّ.

ثانياً: إنّ الإمامة قوّة إلهيّة في‌ نفس الإمام يحصل بواسطتها على الاطّلاع على ملكوت و نفوس الأشياء و يسيطر عليها، كما هو مستفاد من جملة {يَهْدُونَ بِأمْرِنَا}، فمن كانت فيه هذه القوّة كان هو الإمام، و من خلا منها لم يكن إماماً.