حديث الغدير ليس الإعلان الوحيد عن الولاية

و قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ‌ اللهِ وَ عِتْرَتِي، وَ إنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حتّى يَرِدَا على الحَوْضَ.

و قال: مَثَلُ أهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبهَا نَجَى، وَ مَنْ تَخَلَّف عَنْهَا غَرِقَ.

والمراد من أهل الذكر في الآية: {فَاسْئَلُوا أهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.^۱ هم أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم.

وهم المراد من حبل الله في آية: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَ لا تَفَرَّقُوا}.^٢ 

فهم الصراط المستقيم، و العروة الوثقى إذ لا يَقْبَلُ اللهُ الأعْمَالَ مِنَ العِبَادِ إلاَّ بِوِلايَتِهِمْ عَلِيّاً.

والمقصود من النعيم في الآية الشريفة: {ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.^٣ هو نعيم الولاية.

والمقصود من المؤاخذة و السؤال في آية: {وَقِفُوهُمْ إنَّهُم مَّسْئُولُونَ}.^٤ هي المؤاخذة والسؤال عن الولاية.

و قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: لا يَجُوزُ أحَدٌ عَنِ الصِّرَاطِ إلاَّ وَ كَتَبَ لَهُ عَلِيّ الجَوازَ.

وقال النبيّ: عَلِيّ قَسِيمُ الجَنَّةِ وَ النَّارِ.

وقال: عَلِيّ مَعَ القُرْآنِ وَ القُرْآنُ مَعَ عَلِيّ.

وقال: عَلِيّ مِنِّي وَ أنَا مِنْهُ.

وقال: عَلِيّ مِنِّي كَنَفْسِي وَ كَرَأسِي مِنْ بَدَنِي.

وقال: عَلِيّ مَعَ الحَقِّ وَ الحَقُّ مَعَ عَلِيّ: اللهُمَّ أدِرِ الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ.

وقال: عَلِيّ خَيْرُ البَشَرِ، مَنْ أبَي فَقَدْ كَفَرَ.

بعض الآيات النازلة في مقامات أمير المؤمنين عليه السلام 

والمراد من أولي الأمر في قوله: تعالى: {أطِيعُوا اللهَ وَ أطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أولي الأمْرِ مِنكُمْ}،^٥ هم أمير المؤمنين و الأئمّة المعصومون سلام الله عليهم أجمعين.

و نزلت آية التطهير: {إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}^٦ في رسول الله، و أمير المؤمنين، و الزهراء، و الحسن، و الحسين عليهم السلام، و في الأئمّة الاثني عشر المعصومين عموماً.

وقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: أهْلُ بَيْتِي أمَانٌ لأهْلِ الأرْضِ.

وجاء في آية المباهلة: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أبْنَآءَنَا وَ أبْنَآءَكُمْ وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَكُمْ وَ أنفُسَنَا وَ أنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ على الْكَاذِبِينَ}.^۷ والمقصود من «أنفُسَنَا» هنا هي نفس أمير المؤمنين التي جعلتها الآية نفسَ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.